vrijdag 15 juni 2012

Reflectie en vooruitblik

 De cursus mediawijsheid

... heeft me met veel theorieën kennis laten maken
... veel digitale kennis gebracht
... mijn blik op de wereld verruimd

De krant en mijn kinderen begrijp ik beter dan voorheen doordat mijn kennis weer aansluit bij de huidige ontwikkelingen in de maatschappij. Het krantenartikel waaruit ik hieronder citeer zou ik voorheen hebben overgeslagen en nu, met dank aan de cursus Mediawijsheid, wil ik graag deze kennis delen.

Studenten die aan het begin van de cursus nog niet met social media actief waren voelden enig bezwaar om op verschillende websites accounts aan te maken. Ze waren bang dat privé-informatie met grote snelheid mondiaal verspreid zou worden. Hun angst bleek ongegrond.

Toch wil ik voor de zomervakantie een overweging meegeven en wel bij monde van NRCredacteur Marjolijn Februari.

Hoogleraar mediastudies José van Dijck probeerde het vorige week wel even bij de beursgang van Facebook. Ze schreef over de economische omwenteling die het gevolg is van de digitalisering. Data, schreef ze, zijn een nieuwe valutasoort geworden. Met hun data dragen gebruikers van sociale media zonder morren al hun eigendom, macht en controle over aan commerciële partijen, zonder er iets voor terug te vragen, en de gebruikers worden vervolgens als waren op de markt verhandeld. Vreemd genoeg heet dit verhandelen van mensen ‘sociaal maken’. Mark Zuckerberg van Facebook wil begrijpelijkerwijs de hele wereld sociaal maken. Het is big business.
De bewering dat het onbeperkt delen van data goed is voor de mondiale transparantie, noemt van Dijck een gevaarlijke ideologie. „Het gaat hier niet over transparantie, maar over macht.” Een verstandige waarschuwing, lijkt me, maar mijn ervaring zegt me ook meteen dat voor die waarschuwing weinig belangstelling bestaat. Je kunt wel roepen dat het niet goed is voor de democratie om zoveel macht ongecontroleerd uit handen te geven. Maar dan word je vooral gezien als een ouwe zeur die niets begrijpt van de ongelofelijke leukheid van Twitter.
Het is een hardnekkig misverstand dat de internetrevolutie aan elkaar hangt van gadgets en programmaatjes. En dat je alleen bij bent als je de laatste versie hebt. In feite is er een nieuwe, fundamentele ontwikkeling gaande. Die vraagt zoals alle maatschappelijke ontwikkelingen om kritisch meedenken. Over eigendom van data, over bestuurlijke representativiteit van netwerken en sociale media, over de vraag wie mag meebeslissen in de juridische formulering van definities.
Internet verandert de wereld en het verandert de gebruikers, onszelf, we worden gevormd door de techniek. En omdat we er deel van uitmaken en er middenin zitten, moeten we dus dezelfde dingen doen die we al millennia lang doen in de omgeving waarin we onszelf aantreffen: recht maken, wegen aanleggen, kritiek leveren, controle behouden, eigendom claimen, stem gebruiken.


Wie geïnteresseerd is in de visie van Jos'e van Dijck wil ik attenderen op de volgende lezing:

Social media and the engineering of everyday life

Keynote – Prof. dr. José van Dijck (UvA)
Date: Wednesday June 27th, 2012
Time: 14.00 – 16.30 (followed by drinks)
Venue: Universiteit Groningen, Academiegebouw – Senaatskamer
Open to: all
Registration
In 2011, 82% of the world’s Internet populations logged on to some type of social media, up from 6% in 2007. In less than five years, services like Facebook, YouTube, Twitter and LinkedIn have come to deeply penetrate our daily habits of communication and socializing. While most sites started out as amateur-driven community platforms, half a decade later they have turned into large corporations that do not just facilitate global connections, but have become global data mining companies. This lecture will reflect on how social media have become normalized in everyday life: what has become the meaning of social activities such as “sharing”, “liking”, “following” and “trending” in a world dominated by Facebook and Twitter? And what are the implications of the fact that large portions of everyday life are increasingly commercialized and engineered through social media? Facebook’s and Twitter’s algorithms do not simply reflect our behavior and habits, but actively steer and manipulate social activities. At the heart of the social media’s industry’s surge is the battle over information control.
Bronnen
http://www.rmes.nl/keynote-summer-school-2012-jose-van-dijck/
Februari, M. De ongelofelijke leukheid van Twitter, NRC, 21 mei 2012, pag. 12

woensdag 9 mei 2012

Beeldcultuur mediawijs maken


4 april 2012

Wij hebben deze opdracht met beide handen aangegrepen om de cursus Beeldcultuur didactisch te verfrissen. Door de cursus Mediawijsheid hebben we tools aangereikt gekregen om een organisatie door te lichten op WEB 1.0, 2.0 of 3.0. Hans van Driel bood zijn cursus Beeldcultuur aan. Wij voelden ons direct aangetrokken tot een didactische WEB 3.0 omgeving. Onze opleiding als docent Nederlands en leerkracht basisonderwijs ligt in zo'n ver verleden dat er nog alleen maar lessen ontwikkeld werden op de computer. Het onderwijs dat wij daar volgden was vooral uit de boeken en nog compleet internetloos. Artikelen werden uitsluitend in gekopieerde versies aangeleverd.

De cursus beeldcultuur heeft al stappen vooruit gemaakt maar er zijn nog talloze ongebruikte mogelijkheden die voor de student en docent veel praktischer zijn.

We hebben verschillende niveaus waarop we de cursus willen veranderen.

Hiervoor zijn we aan het brainstormen geslagen.

Om te weten te komen wat de wensen en opmerkingen van de studenten zijn hebben we een enquête verzonden. Hun commentaar en faciliteiten die WEB 3.0 bieden zijn we aan het combineren tot een nieuw didactische formule. Ook zullen we aandacht besteden aan de leerstijlen volgens de theorie van Kolb.



18 april 2012

Afgelopen maandag hebben we vijf verschillende groepen hun projectvoorstellen gepresenteerd. Iedere groep schetste de huidige situatie van de organisatie die zij onder de loep namen. Bibliotheek, een coachingsbureau, een kunstenares, het vak mediawijsheid zijn onderzocht op hun huidige digitale projecten. Er was gekeken zowel naar projecten die in de steigers stonden, maar ook die al klaar waren. De conclusie was dat nog geen organisatie al volledig WEB 3.0 was.

Wij richten ons nu op onze eigen presentatie, komende maandag. We maken een overzicht in Powerpoint van onze activiteiten tot nu toe. Wat is de situatie bij Beeldcultuur op dit moment? Vandaaruit zullen we kijken hoe WEB 3.0 ingezet kan worden.

Op dit moment hebben we de enquête verwerkt. Voor de presentatie hebben we de vorm van een digitaal magazine, ISSUU gekozen. We zijn op zoek geweest om met behulp van theorie de rol van de docent duidelijk te krijgen maar ook welke vaardigheden studenten gediffertieerd kunnen ontwikkelen. Deze informatie zijn we aan het bundelen voor een advies aan de docent.


donderdag 5 april 2012

Jean-Jacques Rousseau en social media


Jean-Jacques Rousseau is een Verlichtingsfilosoof die leefde van 1712 to 1778. Nooit zijn heeft hij kunnen bevroeden dat zijn naam in verband zou worden gebracht met social media. Zijn autobiografie Confessions heeft mij op dit idee gebracht.

Ten eerste had Rousseau een zeer uitgesproken idee over het gevoel en het verstand. Rousseau was de man van authenticiteit, wat je werkelijk bent is zuiver en waardevol. Hij was de eerste die een autobiografie, Confessions  schreef. De vertaling van Confessions is bekentenis of biecht. Het is een zeer openhartig en ongeremd geschreven verhaal. Niets werd verhuld of in omfloerste taal uitgesproken. Door dat het in boekvorm werd uitgegeven was het voor iedereen toegankelijk.
In webblogs wordt wereldkundig gemaakt hoe men leeft, wat men prettig, lekker of mooi vindt. De gebruikers van blogs doen iets wat vergelijkbaar met wat Rousseau heeft gedaan. Men zou bij Rousseau kunnen spreken van bekentenisdrift (Cliteur, 2007) en dat heeft de huidige blogschrijver wel met hem gemeen. Daarentegen vinden de voorstanders van de vrijheid van het woord met betrekking tot hun leven dat privacy net zo min telt als wanneer men op een strand ligt of een telefoongesprek voert in een volle bus.
Ten tweede markeerde Rousseau het overgangsmoment tussen de Verlichting en de Romantiek. Uit cultuur sprak geen authenticiteit omdat die was ontstaan door tussenkomst van mensen. Er was sprake van een verheerlijking van de natuur. De natuur stond voor zuiverheid.
De romantiek van de huidige milieubeweging is het willen tegenhouden van het kwaad van het winstbejag ten koste van alles en de wens de natuur te behouden zoals deze is. Er wordt geen ingrijpen van de mensen getolereerd op iets wat zuiver is. Men weet nu nog beter dan 250 jaar geleden dat schade aan de natuur onomkeerbaar is, bronnen raken uitgeput. Milieubewegingen zijn op veel fronten actief. Om een paar voorbeelden te noemen; ze zijn tegen kernenergie, voor zonne-energie, tegen kappen in het regenwoud, voor biodynamische landbouw.
Social media is ook door non-profitorganisaties zoals de milieubeweging ontdekt. Door sociaalmediacampagnes raken een grote schare fans betrokken en via crowdfunding wordt er geld ingezameld. "Wie sociale media wil gebruiken om duurzame verandering teweeg te brengen, moet wel eerst drie essentiële dingen hebben: een inspirerende boodschap, een eenvoudig en snel haalbaar doel, en de zekerheid dat iedereen die bijdraagt dat aan al zijn vrienden kan laten zien." (Bal, 2012) Het doel is de prikkel en meestal is dat een geldelijke beloning.
Een succesvol voorbeeld van social media is het verhaal van de zonnepanelen. Patrick Crane uit Californië was een succesvol medewerker van LinkedIn. Op het moment dat hij zonnepanelen op zijn huis zet en zijn energierekening met grote snelheid terug ziet lopen is hij zo enthousiast dat hij dit letterlijk wereldkundig maakt. Via familie en vrienden vloeit dit als een inktvlek uit naar anderen. Crane zet hierbij social media in. Hij vergelijkt het met een buurman die enthousiast binnenloopt om te vertellen dat hij net een zonnepaneel heeft aangeschaft en daar heel veel mee gaat besparen. Dat wil iedereen wel.

Met dit blog heb ik willen aantonen dat er overeenkomsten zijn tussen aspecten van social media en het gedachtegoed van Rousseau, 250 jaar geleden. Rousseau was één van de eersten de natuur centraal stelde en zijn privéleven prijsgaf aan een groot publiek. Hij heeft veel followers gekregen.

Bronnen:
·         Bal, Elleke, Klik hier voor verandering, Ode 17 maart 2012
·         Buijs, G.J.[uit: G. Harinck e.a.(red.), Christelijke Encyclopedie (Kampen 2005)]http://www.protestant.nl/encyclopedie/themas/filosofie/rousseau-jean-jacques Geraadpleegd op 3 april 2012
·         Cliteur, P., Rousseaus kruistocht tegen de beschaving, Gepubliceerd in: Andreas Kinneging en Rob Wiche, red., Van kwaad tot erger, Het kwaad in de filosofie, Het Spectrum, Utrecht 2007, pp. 207-227.
·         Oosterbaan,W., We hebben een machine gemaakt die door niemand beheerst wordt, NRC Webpagina's 8 november1997, http://retro.nrc.nl/W2/Lab/Castells/ Gezien op 4 april 2012
·         Verschraegen, G. De digitalisering van de cultuur (1) Tijdschrift voor Sociologie 2002, volume 23, nr.34, p. 303324.
·         http://www.sungevity.com/home-1k Geraadpleegd op 3 april 2012

 


woensdag 28 maart 2012

Uitwerking van informeel leren op de sociale omgeving


Het Tropenmuseum Junior heeft deze week de Children’s Museum Award gekregen (NRC, 2012). Hierdoor waren er verschillende artikelen in de krant te lezen over kinderen en musea. Dit bracht mij in gedachten terug naar 2003. Het Universiteitsmuseum in Utrecht had een oproep in de krant geplaatst. Kinderen met een hobby, die zich leende voor een tentoonstelling, werden verzocht contact op te nemen met het museum. Michels antieke, gescheurde en weer aan elkaar geplakte, verouderde landkaarten in allerlei formaten zouden wel een plaatsje kunnen verdienden in een museum.

Ik ben in wat kasten gaan zoeken en vond een krantenknipsel (UN, 2003) uit die tijd. Een journalist interviewde Michel en wist al gauw dat zelfs een stratenboek boeiend kon zijn. Op de foto kijkt de vijfjarige Michel lachend in de camera en op de achtergrond hangen zijn plattegronden.

Interessant is om te kijken of het museum een situatie creëerde van informeel leren en of dit op de lange termijn iets heeft opgeleverd.

Letty Ranshuysen ( Onzichtbare drempels, 2005) benadrukt dat "de missie van een museum bepaalt welke activiteiten het ontplooit en welke doelgroepen centraal staan" daarmee bedoelt ze dat het doel dat het museum zichzelf stelt niet per definitie overeen hoeft te komen met het doel dat voor de bezoeker van belang is. Donkers (Theorie en beleid in museumeducatie, 2010) stelt ook dat voor een museum cultuurparticipatie van belang is en voor de bezoeker zijn of haar persoonlijke ontwikkeling.

Informeel leren wil vanuit het oog van educatie altijd aansluiten bij een doel. Het doel van het Universiteitsmuseum was het vergroten van de betrokkenheid en belangstelling voor een museum met daaruit voortvloeiend een grotere cultuurparticipatie.

Socialisatie binnen een museum is een reeks van vaardigheden die ontwikkeld moeten worden om een regelmatige bezoeker te kunnen worden. Deze vaardigheden kun je niet op doen in een formele leeromgeving maar moet je informeel leren. Leren door doen, in dit geval.

Het schema van leeractiviteiten van Simons (1999) is vrijwel 1 op1 hierop van toepassing.

·         Michel had al een eens eerder een museum bezocht (voorkennis)

·         Michel weet dat in een museum informatie te lezen is op bijbehorende kaartjes (opnemen)

·         Michel begrijpt dat in een museum verschillende thema's ten toon worden gesteld (betekenisconstructie)

·         Michel krijgt inzicht in bewegwijzering (organiseren)

·         Michel kan na afloop vertellen wat hij gedaan heeft en wat hij ervan vond (reflecteren)

·         Michel gaat naar andere musea (toepassen)

Of de doelstelling, vergroting van de cultuurparticipatie, door het museum behaald is, is voor het museum zelf moeilijk te achterhalen. De leeractiviteiten zijn in ieder geval waardevol voor de persoonlijke ontwikkeling van de jonge museumbezoeker. Hij weet aan de hand van welke signalen er informatie gevonden kan worden.

Wat ik mis in bovenstaande theorieën is de uitwerking van informeel leren op de sociale omgeving van de cultuurbezoeker. Je kunt het vergelijken met de steen die in het water gegooid wordt. De kringen die hierom heen ontstaan worden naar buiten toe steeds groter. De steen in het water was de oproep in de krant en de eerste ring in het water was de deelname aan de tentoonstelling. De volgende ringen zijn de veranderde houding van de gezinsleden ten opzichte van musea. Michel heeft zich dan wel niet ontpopt tot fervente museumbezoeker maar zijn broer en moeder wel. De kiem hiervoor heeft gelegen in die ene tentoonstelling in 2003.

Bronnen:


  • NRC, 22 maart 2012



  • Utrechts Nieuwsblad, 11 april 2003


dinsdag 20 maart 2012

Een nieuwe lente, een nieuwe leider

Nieuwe lente, nieuw geluid. Diederik Samsom belooft een nieuwe stijl van een politiek debat voeren. Geen polarisatie meer die de huidige regering kenmerkt.
Volgens Manuel Castells zal welke stijl dan ook geen vruchten afwerpen. Castells, hoogleraar sociologie, vindt dat ons politieke systeem het meest achterhaalde deel van onze samenleving is. Nationale staten zullen ten onder gaan aan globalisering. (NRC)
Ook René Boomkens, hoogleraar sociale en cultuurfilosofie noemt de verharding van het politieke klimaat. In het programma Buitenhof spreekt hij zelfs over de oorlog tussen verlichting en achterlijkheid ofwel tussen geseculariseerde, beschaafde cultuur enerzijds en religies die allemaal iets vreselijks representeren anderzijds. (Buitenhof)

Diederik Samsom is gekozen tot de nieuwe politiek leider van het PvdA. Vier andere kandidaten wist hij bij de finish ruim voor te blijven. Zelfs de ervaren voormalig minister van Onderwijs en Wetenschappen, Ronald Plasterk bleef met een flink aantal stemmen achter. De verkiezingen waren opmerkelijk doordat pas twee jaar geleden Job Cohen tot partijleider was gekozen. Waarom ruimde hij nu al het veld? Het algemene antwoord op deze vraag was dat Cohen niet slagvaardig genoeg in de Tweede Kamer opereerde. Cohen zat in de oppositie en zijn achterban vond dat hij teveel meeboog met het rechtse kabinet.
Samsom daarentegen staat bekend als een uiterst communicatievaardige man. Strijdlustig is hij ook, gezien zijn optredens in de vuurlinie bij kernreactoren onder de vlag van Greenpeace.
Om zichzelf aan de kiezers te presenteren is er op zijn website de mogelijkheid om een flyer te downloaden. Een grote foto met daaronder tekst, hier een citaat:

Ik verzet me tegen de kale financiële obsessie, de lege flinkheid en de
heilloze polarisatie die nu regeert. Ik kies voor een ander Nederland, een
land dat zijn respect, optimisme en zelfvertrouwen terugvindt.

Wat mij nieuwsgierig maakt is het woord polarisatie. Polarisatie gaat over tegenstellingen, in het geval van de politiek, tussen links en rechts. Polarisatie betekent geen dialoog maar een debat om met elkaar te communiceren. Dat is altijd zo geweest. Maar nee, polarisatie gaat verder, het veroorzaakt of versterkt zelfs tegenstellingen met verstrekkende gevolgen. (ABC Kenniscentrum) Samsom zegt in zijn citaat dat hij polarisatie funest is. Hij vindt dat er juist geen overmatige aandacht voor de verschillende standpunten moet zijn. Men moet elkaar proberen te vinden in zaken die een gemeenschappelijk doel dienen. Hij is van mening dat een maatschappelijk discussie dus moet beginnen met een zoektocht naar consensus en niet met polarisatie. (Ghorashi, 2009)

Mijn conclusie is dat het niet zo somber gesteld is met de nationale politiek als Castells en Boomkens willen doen geloven. Natuurlijk moeten we altijd wel beducht zijn en kritisch blijven luisteren naar politici die uit zijn op polarisatie.



Bronnen:






·         Studieversie van: Jul DEBROUX, Het globaal casino. De netwerksamenleving van Manuel Castells, verschenen in TGL 56 (2000) 1, p. 9-22 = themanummer Wacht eens even. Tijd vraag tijd.


maandag 19 maart 2012

Ik ben Anita en ik bak graag appeltaarten


Zo'n maandagmorgen als deze is exemplarisch voor ons knusse gezin. De jongens goedgehumeurd aan het ontbijt. Uit zichzelf hebben ze de vaatwasser leeggehaald. Manlief heeft alvast de openhaard klaar gezet want je weet maar nooit of het vandaag in huis toch nog wat fris is en niets is fijner om met de Libelle op de bank te kruipen met een knisperend haardvuurtje op de achtergrond. Toen iedereen de deur uit was hebben Marja en ik een verfrissende boswandeling gemaakt. Ondertussen kletsten we honderduit over de vele mogelijkheden die patchwork ons toch biedt. Zo direct in het zonnetje met een kop koffie zal ik mij buigen over het kookboek want ik heb wel weer eens zin in die gezonde Italiaanse appeltaart. Die vijf kilo moet er wel afblijven!

Als je bovenstaande blog leest is het geluksgevoel van Anita een tien. Ze heeft geen problemen in de gezinssfeer en ze onderhoudt haar sociale contacten. Ze denkt er ook nog aan dat ze genoeg beweging heeft en daarnaast weet ze haar vrije tijd met plezier te vullen.

Wat is de reden dat Anita haar leven met iedereen wil delen via het blog? Heeft Anita geen behoefte aan privacy? De essentie van privacy is niet dat mensen niets van je mogen weten maar dat je zelf bepaalt wie welke informatie over jou krijgt. Dr. A.H. Vedder splitst het begrip privacy in drie onderdelen: Ten eerste hoe de werkelijkheid feitelijk is, ten tweede hoe de persoon de werkelijkheid zou wensen en ten derde de redenen voor deze wenselijkheid (bijvoorbeeld de wens te voorkomen dat bepaalde kwetsbaarheden van mensen tot werkelijke schade leiden, de wens om de individualiteit en autonomie van personen te respecteren, enz.) (Vedder, 2009) Vedder benadrukt dat het begrip ‘privacy’ op zichzelf een hol begrip is. Het in kaart brengen van waarden over de omgang met delicate onderwerpen zou voor een voortdurende alertheid moeten zorgen.

Iedereen zet op Facebook dat wat anderen mogen weten. Een huwelijk sluit je 'for better and worse' maar een Facebookpagina start je alleen 'for better'. Dat jij met je partner deze winter al de derde stedentrip gaat maken of dat je zo blij bent met de aandacht voor 'Nederland doet' (want jij doet tenslotte ook belangrijk vrijwilligerswerk.) zijn zaken die wel drie keer over de hele wereldbol geroepen mogen worden. Daar oogst je waardering mee. Maar dat jij je vadsig voelt omdat je teveel gegeten hebt of dat je dronken van de trap bent gevallen, dat is niet Facebookwaardig. Dat heet privacy.

Dr. M. L. Antheunis is gepromoveerd op sociale aspecten van internet. Haar onderzoek heeft uitgewezen dat mensen zich online nauwelijks anders voordoen dan offline. "We laten ons zien van onze beste kant, maar dat doen we in werkelijkheid óók." Vrouwen en mannen hebben wel een andere manier van zich gunstig profileren. De vrouwen zorgen vooral dat ze als een fotomodel op Facebookfoto's staan terwijl mannen veel meer gericht zijn op hun positie in de arbeidsmarkt en zorgvuldig hun CV bijwerken. (NRC)

Het verlangen naar contact heeft Anita naar een blog gedreven dat vergelijkbaar is met een soap. Anita beschrijft een leven dat niet bestaat. Zij houdt haar privacy grotendeels voor zichzelf maar door haar schijnopenheid maakt ze vele vrienden. Anita heeft een zeer sterk gevoel van eigenwaarde en straalt zelfvertrouwen uit, dit is wat de toeschouwer wil zien, waar hij zich aan wil spiegelen. Door haar trouwe dagelijkse blog krijgt de lezer een band met Anita waardoor hij begrip heeft voor het feit dat het een fictieve wereld is die wordt voorgeschoteld. Want wie deelt er nu echt zijn privacy met onbekenden? Mensen volgen haar omdat ze zelf dromen van een evenwichtig bestaan met een balans tussen last en lust.

Mijn conclusie is dat mensen zorgvuldig, waarden rondom privacy op internet bewaken, ook in de wereld van social media.



Nieber, Lieneke, NRC, 'Op vrouwenblogs schijnt altijd de zon', 16 maart 2012

Vedder, A. H., Privacy, een conceptuele articulatie, Filosofie & praktijk, 2009, vol. 30, nr. 5, pp. 7-19

dinsdag 28 februari 2012

Hoe differentieer je binnen een cursus?

Nadat we hadden gebrainstormd over het type student dat we volgens het model van Kolb (website Thesis)zouden zijn, Dromer, Denker, Doener of Beslisser, werd mij al gauw duidelijk dat ik een Denker ben. Aanvankelijk had ik geopteerd voor de Doener omdat ik praktisch ben ingesteld maar al gauw had ik door dat ik meer van de Denker weg had omdat ik nieuwe kennis aan bestaande kennis wil koppelen en op zoek ben naar gestructureerde leermiddelen. Daarnaast kan ik mij vinden in de theorie van Rogers (Van Driel, 2005) dat iemand verschillende fasen doorloopt om in zijn geval met acceptatie van nieuwe media om te gaan. Ik wil dit breder trekken door te durven stellen dat het begrip Knowledge voor iedere leersituatie geldt. Acceptatie van nieuwe ontwikkelingen kan alleen als je hier "Knowledge" over hebt.
Mijn vraag luidt nu: hoe gaat de docent met vier categorieën studenten om? Didactische differentiatie is noodzakelijk omdat niet alle studenten gebaat zijn bij dezelfde vorm van aanbieden van informatie. (Blok, 2004)
Mijn idee is daarom dat de docent gaat variëren. 12 Colleges, die bestaan uit drie cycli. In iedere cyclus komt één keer de Dromer, één keer de Denker, één keer de Doener en één keer de Beslisser aan bod.
Wat de docent zeker niet moet gaan doen is uit de vier soorten een eigen type destilleren want dan zijn we weer terug bij af.

Hierbij mijn voorstel voor het eerste college nieuwe stijl volgens de methode van de Denker:

Alleen als jij jezelf kenbaar maakt op internet zal je maximaal kunnen profiteren van het netwerken.


Doel van dit werkcollege: gestructureerd en praktisch inzicht geven in de toepassingen van Web 3.0
Studenten dienen hun laptop mee te nemen.
Ondersteuning van de docent, computer en beamer

In dit college worden de voordelen van netwerken aan de hand van een schema uitgelegd. Ook worden er verschillende websites besproken en wat hun waarde in het dagelijks leven zou kunnen betekenen.

Na de introductie wordt het college in twee delen gesplitst.
I Wat zijn op dit moment de meest optimale websites om informatie te vergaren en uit te wisselen via internet?
Klassikale introductie van het eerste programma, Dropbox. De studenten worden ter plekke uitgenodigd om deel te nemen aan Dropbox.




ProgrammaFunctie
https://www.dropbox.com/Documenten uitwisselen
http://googleblog.blogspot.com/Stukjes schrijven waarin je nieuwe kennis deelt.
http://www.linkedIn.comOpleiding en werkervaring noteren i.v.m. baan
http://www.evernote.com/De digitale versie van een schrift waarin je ook bv. foto´s plakt
http://www.edistorm.com/Gele memobriefjes: denk aan… Ideeën uitwisselen
https://twitter.com/Je nieuwe blog aankondigen
http://www.skype.com/Direct overleg met studiegenoot
https://www.yammer.com/Vragen stellen aan cursusgenoten, informatie delen
https://www. facebook.com/Mensen informeren over je mogelijkheden





II Iemand uit de praktijk
Tot slot komt er iemand uit de praktijk de voordelen van bovenstaande toepassingen toelichten. De gast kan dit laten afsluiten door bijvoorbeeld iedereen een eerste indruk te laten opschrijven op Evernote.

Dit eerste college wordt afgesloten met de opdracht zich aan te melden voor de overige genoemde websites.




Bronvermelding:

Blok, H., Adaptief onderwijs: Betekenis en effectiviteit, 2004 http://www.vorsite.nl/content/bestanden/blok_2004_01.pdf
Driel (red.), H. van, Een veranderend medialandschap in Digitale communicatie, 2005. Amsterdam: Boomonderwijs, p. 35-68.
Hoogeveen, P.,Winkels. J Het didactische werkvormenboek: variatie en differentiatie in de praktijk (Gorcum B.V., 2011)

http://www.thesis.nl/vier-leerstijlen/